對保羅而言，更嚴重的問題是，「行全律法」意味著救恩是靠遵行律法而得，不是如他當初傳給他們的，靠對基督的單純的信心（三2）。這一點完全扭曲了福音的眞理，背叛了基督（五4）。在保羅看來，這樣的改變等於是捨棄了在基督裏的自由，回頭再作律法的奴僕（五1），也就是拒絕了神所賜的自由的聖靈，這聖靈是神透過基督，實現了祂對亞伯拉罕的應許（三14）。 保羅所看到的叛教問題和希伯來書作者所看到的一樣（來六4〜6），而且，提出這樣教導的人也受到類似的咒詛（加一8；來六8）。的確，希伯來書所面對的問題似乎較嚴重，因爲信徒公然放棄新的基督教信仰，回歸舊的猶太教；然而在保羅眼中，加拉太人的倒退也同樣嚴重，因爲他們竟認爲，要得到救恩，遵行律法和信靠被釘的彌賽亞是同等的重要。 這樣無知的事情竟能這麼快就發生在加太人身上，令保羅覺得相當匪夷所思（一6）。就好像一個博士寧願回到幼稚園的程度，去學那老早已經歷過的，早就該被抛在後頭的課程（「歸回那懦弱無用的小學」，四9）。且不論別人如何解釋保羅後來書信中的「小學」的意義（參歐布萊恩O’Brien對西二8的註釋），此處保羅所說使加拉太人出問題的「小學」(elemental